偶而一次在教會的分享中，我分享了「我平時十分aware距離感」。
還記得那一次在談人與人之間表達愛的方法，每個人都有他慣常表達愛的方法。先不論被愛的人喜好哪一種被愛的方法，每個人都有自己表達愛的方法，亦傾向別人用相似的方法愛自己。說話讚賞、送禮物、珍貴的同伴時間、服侍，和身體接觸，這五種方法，曾被人統稱為 Five love languages。愛從來都強調那些真實的行動，甚至是可見的行動。我們喜好別人在我們面前愛我們，感受別人對自己的情感，感覺我們彼此間連結，亦欣賞別人願意俯就我們，用我們喜愛的方法對我們。
若果別人愛我們的方法，不是我們慣常接收的方法，我們未必會感受到被愛。舉點例子會感受更深：我自己十分傾向「服侍」這個方法。很多時候，會有一些想法，就是別人有需要的話，就行動回應，去體恤別人的需要。教會裹頭會教導：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裹的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音10章42節）就是當你見到別人有需要，即使別人只是口渴，我們都重視這個微小的需要，去服侍別人。亦不需要多說大家常聽的「好撒瑪利亞人」的比喻。
故事內容不在這裹多說，不太熟悉的讀者可以去看路加福音10章29-37節，我單純分享近年聽到一個比較深刻的解釋。耶穌不是一個單純喜好說故事的人，很多時候這些故事都回答着一些問題，今次是律法師的問題：「誰是我的鄰舍呢？」。看得多釋經書，會發現「鄰舍」這個詞，其實譯得不夠傳神。（看這些故事時，會用翻譯文學的角度去看。表面看來，查釋經書這個舉動實在不夠浪漫，但卸下一點嚴肅的宗教色彩，用看故事的心去看，自己有時覺得，跟看英文小說要查字典，同樣有韻味。）「鄰舍」這個詞，其中一個意思，是跟自己相近的人。
要從中文找一個相近意思的詞，用和合本（現時慣用的聖經譯本）的語言，這個一二百年前清朝的譯本，譯者用了「鄰舍」。用現在的語言，要找一個更貼切的詞，我只有用「與自己相近的人」。我不想用「朋友」或「同伴」這些詞。「與自己相近」強調的，是人和人之間的距離，是接近的距離。「朋友」或「同伴」，很多時候強調，大家是同道中人，志趣相投，所以一起結伴。（這些形容有點生硬，但暫時想不到更好的形容）
說回這個故事深刻的解釋，回答「誰是跟自己相近的人？」這個問題，耶穌說了一個幫助陌生外國人的故事，最後說了「你去照樣行吧。」就結束了這個段落。換句話說，我們要明白誰是跟自己相近的人，唯有用行動去明白。不是知道誰是跟我相近的人，才選擇是否幫助他。而是當你選擇幫助人的時候，那個人就是跟你相近的人。你用服侍拉近了人與人之間的距離。
說得直白一點，就是我們欣賞那些「地鐵站見到別人暈倒，不會坐視不理，而是停下花時間看看，報警，直等到救護員來」的那些人。我們欣賞這些榜樣，欣賞這些香港精神，但說白點，就是這些行動拉近了我們的距離，叫我們真正同在一個地方。同在一個地方，叫我們能感受到彼此，彷彿就是愛人行動最寶貴之處。
說回 Five love languages，就是每個人都有喜歡被愛的方法。你用服侍去愛別人，但別人不是那種習慣被服侍的人，未必會有強烈被愛的感受，亦可能會有一點不自然。工作中被幫忙時唯唯諾諾，說句 thanks，電郵中寫句謝謝，其實對方都不會有甚麼感受，就是客套說話而已。家中吃母親煮的飯，有時都會有這樣的感覺。不是不欣賞這些愛的行動，但就是當刻心中沒有很強烈被愛的感受。我們欣賞這些愛人的行動，但不等於每次能產生愛和被愛的感受，能拉近彼此的距離。
分享了「我平時十分aware距離感」這個感受，其實有一點後悔。「距離感」換個角度去說，是「親密感」。「距離」必然是遠的，但「親密」就是近。你不會說，我和一個人擁抱着，我們有距離感。我們只會說，我們很親密。說出「距離感」這個詞，事後再想，自己都不好受。就是有點推開別人，留有一點距離的感覺。我情願用「親密感」這個詞。
留意人與人之間的親密感，亦留意未有這種感覺前的距離。「莫道你在選擇人，人亦能選擇你」。我們時常游走於距離感和親密感的圈圈中間。和教會的團友玩過一個活動，尚且叫它做「朋友圈」，只是我偶而想到，想認識與我親密的團友的一個活動。活動很簡單，就是每人找一張紙，中間寫自己的名，旁邊就因應朋友跟你的距離，常見的程度，親密的程度，把朋友的名寫在不同的位置上。越遠就代表跟你越疏離，越近就代表跟你越親密。最深刻的一個分享，就是聽到一個團友說，這些是我的朋友，在這個圈之外，我不會當他們是朋友。朋友是跟自己有相同理念，同生共死的人。（這個團友是design人，跟 Teammate 同生共死在 Studio 是慣常的感受）
上教會的人不是特別高尚，大家都有掙扎，有真實的軟弱，會有自己不能接受的人。只是上教會，有時我們能坦誠說出我們的掙扎，再想想方法。承認自己的軟弱容易，筆者在教會外都有不少朋友，會說出自己的軟弱。很常見在工作，我們容易在背後指出對我們不好的人，說句「下次我不會讓他好過」，之後說句「他對我不好，我不容易對他好，這個人之常情而已」。糊混一句，就把自己的做法合理化了。反而想想方法，改變這種「人之常情」很難。
不去幫助別人，和別人留有一點距離，我們口中稱之為「人之常情」，但我們又自覺這種對別人的惡，不是我們想有的本性。我們身邊有相近的朋友，我們可以容讓這種「人之常情」偶而發生。但當自己成為被拒的人，反而我們又能珍惜這種善，以為很寶貴。人和人之間，游走在親密感和距離感之間，自己成為跟別人親密的人，亦都可以成為跟別人疏離的人。
這種張力，催使我又回到兩個問題：「誰是跟我相近的人？」，「我用甚麼方法去愛人？」... ...
#為日常思緒留下筆記 #Stepasidehk
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FB: @stepasidehk
IG: stepasidehk
Fanpiece: 不連貫，Step aside (品味生活)
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https://unsplash.com/photos/p3OsdSrwXDw
還記得那一次在談人與人之間表達愛的方法，每個人都有他慣常表達愛的方法。先不論被愛的人喜好哪一種被愛的方法，每個人都有自己表達愛的方法，亦傾向別人用相似的方法愛自己。說話讚賞、送禮物、珍貴的同伴時間、服侍，和身體接觸，這五種方法，曾被人統稱為 Five love languages。愛從來都強調那些真實的行動，甚至是可見的行動。我們喜好別人在我們面前愛我們，感受別人對自己的情感，感覺我們彼此間連結，亦欣賞別人願意俯就我們，用我們喜愛的方法對我們。
若果別人愛我們的方法，不是我們慣常接收的方法，我們未必會感受到被愛。舉點例子會感受更深：我自己十分傾向「服侍」這個方法。很多時候，會有一些想法，就是別人有需要的話，就行動回應，去體恤別人的需要。教會裹頭會教導：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裹的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音10章42節）就是當你見到別人有需要，即使別人只是口渴，我們都重視這個微小的需要，去服侍別人。亦不需要多說大家常聽的「好撒瑪利亞人」的比喻。
故事內容不在這裹多說，不太熟悉的讀者可以去看路加福音10章29-37節，我單純分享近年聽到一個比較深刻的解釋。耶穌不是一個單純喜好說故事的人，很多時候這些故事都回答着一些問題，今次是律法師的問題：「誰是我的鄰舍呢？」。看得多釋經書，會發現「鄰舍」這個詞，其實譯得不夠傳神。（看這些故事時，會用翻譯文學的角度去看。表面看來，查釋經書這個舉動實在不夠浪漫，但卸下一點嚴肅的宗教色彩，用看故事的心去看，自己有時覺得，跟看英文小說要查字典，同樣有韻味。）「鄰舍」這個詞，其中一個意思，是跟自己相近的人。
要從中文找一個相近意思的詞，用和合本（現時慣用的聖經譯本）的語言，這個一二百年前清朝的譯本，譯者用了「鄰舍」。用現在的語言，要找一個更貼切的詞，我只有用「與自己相近的人」。我不想用「朋友」或「同伴」這些詞。「與自己相近」強調的，是人和人之間的距離，是接近的距離。「朋友」或「同伴」，很多時候強調，大家是同道中人，志趣相投，所以一起結伴。（這些形容有點生硬，但暫時想不到更好的形容）
說回這個故事深刻的解釋，回答「誰是跟自己相近的人？」這個問題，耶穌說了一個幫助陌生外國人的故事，最後說了「你去照樣行吧。」就結束了這個段落。換句話說，我們要明白誰是跟自己相近的人，唯有用行動去明白。不是知道誰是跟我相近的人，才選擇是否幫助他。而是當你選擇幫助人的時候，那個人就是跟你相近的人。你用服侍拉近了人與人之間的距離。
說得直白一點，就是我們欣賞那些「地鐵站見到別人暈倒，不會坐視不理，而是停下花時間看看，報警，直等到救護員來」的那些人。我們欣賞這些榜樣，欣賞這些香港精神，但說白點，就是這些行動拉近了我們的距離，叫我們真正同在一個地方。同在一個地方，叫我們能感受到彼此，彷彿就是愛人行動最寶貴之處。
說回 Five love languages，就是每個人都有喜歡被愛的方法。你用服侍去愛別人，但別人不是那種習慣被服侍的人，未必會有強烈被愛的感受，亦可能會有一點不自然。工作中被幫忙時唯唯諾諾，說句 thanks，電郵中寫句謝謝，其實對方都不會有甚麼感受，就是客套說話而已。家中吃母親煮的飯，有時都會有這樣的感覺。不是不欣賞這些愛的行動，但就是當刻心中沒有很強烈被愛的感受。我們欣賞這些愛人的行動，但不等於每次能產生愛和被愛的感受，能拉近彼此的距離。
分享了「我平時十分aware距離感」這個感受，其實有一點後悔。「距離感」換個角度去說，是「親密感」。「距離」必然是遠的，但「親密」就是近。你不會說，我和一個人擁抱着，我們有距離感。我們只會說，我們很親密。說出「距離感」這個詞，事後再想，自己都不好受。就是有點推開別人，留有一點距離的感覺。我情願用「親密感」這個詞。
留意人與人之間的親密感，亦留意未有這種感覺前的距離。「莫道你在選擇人，人亦能選擇你」。我們時常游走於距離感和親密感的圈圈中間。和教會的團友玩過一個活動，尚且叫它做「朋友圈」，只是我偶而想到，想認識與我親密的團友的一個活動。活動很簡單，就是每人找一張紙，中間寫自己的名，旁邊就因應朋友跟你的距離，常見的程度，親密的程度，把朋友的名寫在不同的位置上。越遠就代表跟你越疏離，越近就代表跟你越親密。最深刻的一個分享，就是聽到一個團友說，這些是我的朋友，在這個圈之外，我不會當他們是朋友。朋友是跟自己有相同理念，同生共死的人。（這個團友是design人，跟 Teammate 同生共死在 Studio 是慣常的感受）
上教會的人不是特別高尚，大家都有掙扎，有真實的軟弱，會有自己不能接受的人。只是上教會，有時我們能坦誠說出我們的掙扎，再想想方法。承認自己的軟弱容易，筆者在教會外都有不少朋友，會說出自己的軟弱。很常見在工作，我們容易在背後指出對我們不好的人，說句「下次我不會讓他好過」，之後說句「他對我不好，我不容易對他好，這個人之常情而已」。糊混一句，就把自己的做法合理化了。反而想想方法，改變這種「人之常情」很難。
不去幫助別人，和別人留有一點距離，我們口中稱之為「人之常情」，但我們又自覺這種對別人的惡，不是我們想有的本性。我們身邊有相近的朋友，我們可以容讓這種「人之常情」偶而發生。但當自己成為被拒的人，反而我們又能珍惜這種善，以為很寶貴。人和人之間，游走在親密感和距離感之間，自己成為跟別人親密的人，亦都可以成為跟別人疏離的人。
這種張力，催使我又回到兩個問題：「誰是跟我相近的人？」，「我用甚麼方法去愛人？」... ...
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