撰文：Emily
文字編輯：Winnie、Cindy網站編輯：EQ
「大家都過得不好，性小眾為何多多要求？」「連人都顧不上，怎樣叫大家關心動物？」面對香港的公民社會越收越窄，不少人有坐困愁城的無力感，有心改變社會的行動者更是首當其衝：無論是追求社會公義，抑或推動性／別小眾平權、動保等特定議題，總有一道道難關擋在前面。但若我們跳脫各自的領域和困境，便會發現行動者雖然在議題、立場和策略上迥異，卻往往有着同樣「大愛」的出發點和信念，對抗着權力系統不同又相似的壓迫。Ｇ點早前便邀請了兩位經驗豐富的行動者，一個身體力行為動物發聲，一個深耕本地性／別小眾運動。看似南轅北轍的兩人，同樣渴望改變社會，坐下來對話，又會擦出甚麼火花？
Connie 和 Angie屬於不同世代、不同領域的行動者，投身運動的契機也大不相同：Connie早在９０年代，社會普遍對性／別小眾仍很排斥歧視時，已非常積極投入香港的平權運動，包括創立「香港女同盟會」和統籌了四屆的香港同志遊行，在倡議和組織行動上可謂「身經百戰」；Angel則曾在英國修讀生物多樣性和保育，在五年前她偶然看到一段屠宰場的影片，被動物製品和肉食背後的殘酷真相所震撼，自此成為一名純素者（vegan），不食肉和使用任何動物產品，並投身動物權益的倡議和公眾教育。
性別與動物壓迫歷史同源 源於將萬物分層的權力規則
性／別小眾平權和動物保育，兩個運動各有不同目標和歷史軌跡，中間有交叉點嗎？Angel 說無論是性／別小眾抑或動保運動，同樣對抗着權力系統對「他者」的壓迫。她引用社會心理學家Melanie Joy 在《強權統治》（Powerarchy）一書中的解釋，人類壓迫動物和壓迫其他人類背後的心理結構非常相似，都是因為我們為不同生命分了高低等級：人是「最高等」的生物，貓狗作為寵物次之，比起我們常食用的豬牛羊、魚蝦蟹，倉鼠和野豬又高貴一點。人類不僅這樣判別動物，也會為與自己不同的人種、族群設定價值，認為自己有權決定他們的命運。如果某些族群如女性、性／別小眾、少數族裔被視為次等，則能合理化對他們的排斥和壓迫。
有趣的是，Connie也從生活中得到與Angel類同的頓悟。雖然多年來她一直從事「人」的工作，無論是為性／別小眾爭取平等權利，抑或在全職ＮＧＯ工作倡議勞工、移民、廢除死刑等人權議題，重心都是關注人的苦難和壓迫。但自從六、七年前，她皈依佛教，開始進一步反思人、動物和大自然的關係，便發現人對動物的壓迫，某程度源自「以人類為中心」的思想（Anthropocentrism），就好像社會中不同性別、性傾向和性別認同的人身處不同的權力層級，由此出現排斥和欺壓。為了將慈悲帶入日常，避免殺生，Connie近年也選擇過素食生活：「素食不只是飲食的選擇，也是生活的選擇、人生的哲學理念和價值，是生活的一部份。」
主持小曹則指出，追溯歷史我們會驚訝發現，性別壓迫和動物壓迫幾乎是同期出現，一萬二千五百年前出現第一次農業革命，開始圈養動物，改變了人與自然的關係。以前，人類傾向認為自己是自然的一部分，敬畏自然；農業革命後，卻覺得人類可以和環境分離，甚至能主宰大自然。與此同時，男女地位也出現改變，男性通過耕種、畜牧，獲得更多財富，女性卻要生育照顧孩子，未能參與太多勞動生產活動，男女價值懸殊，開始了男女不平等的農耕社會。
素食者也要「出櫃」？ Angel：不批判個人選擇 著重改變體制
隨着父權農耕社會的建立，不僅人與動物的關係變得不對等，兩性之間的權力差異、性／別觀念也被不斷僵化。正如社會灌輸我們，人類跟自然萬物有一種上下、主從的關係，如同我們從小被教導男生女生應該怎樣、同性戀和跨性別「不正常」等，這些觀念被視為真理，塑造整個社會體系。因此無論是動保人士還是性／別小眾，或多或少都面對come out（出櫃）的問題，需要學習如何向他人表達自己的價值觀和生活方式，和所謂的「社會主流」不一樣。
「該去哪兒買菜、光顧素食餐廳，上網很容易找到答案，但如何跟別人『出櫃』自己是個素食者，反而比較難掌握。」Angel 說起自己成為素食者後的苦惱。成為素食者後，最困難的事情並非口腹之慾，而是與親朋好友的關係。吃不吃肉，雖然是很個人的選擇，卻是Angel 認為很重要的道德決定。「我覺得父母是好人，是我的榜樣，但為甚麼他們吃了這麼多年肉，卻不覺得有甚麼問題？為甚麼身邊所有好友，會繼續做我覺得不好的事呢？」Angel坦言自己有困惑的時候。
但從《強權統治》那本書中，她再次找到了答案。書中提到，人的價值觀容易受到教育、社會、環境等因素影響，即使他們吃肉，也可能只是「主流」使然，不代表他們信仰肉食主義的至高無上。因此她學會了不去批判個人選擇，而是希望改變教育、法律等社會體制，不做別人口中只對他人生活指指點點的 angry vegan。
小眾還是大眾？苦難壓迫誘發同理心 行動者殊途同歸
Connie 對於 angry vegan 這個字則有另一番體會。她回憶自己多年前在人權組織工作時，常和同事自嘲是一群 gentle angry people：「保持對世界的憤怒，是要保持對不公義的不滿，我們願意挑戰不公義的社會」。「當我告訴身邊的朋友，我是素食者時，他們說：『Connie，你已經是同志，還要吃素，真是小眾中的小眾了！』」對於外人各種不理解和玩笑，Connie 說看過英國素食討論區做的非正式統計，有超過六成素食會員也是性／別小眾：「說不定我是個潛在的大眾呢！」
為甚麼這麼多性／別小眾也是素食者？小曹猜想，說不定是因為性／別小眾容易受到權力層級的壓迫，對其他生物承受的壓迫也有更大感觸。他援引了心理學家Ervin Staub「從苦難中誕生的利他主義」（Altruism born of suffering）的理論，指出小眾較明白社會機制的運作，以及為何自己在體制下處於弱勢，於是對人、動物或自然的壓迫也更有同理心。不論從動保或性／別小眾運動出發，終將殊途同歸，觸碰和改變更廣闊的社會公義問題。Connie 則補充，素食生活開闊了她的眼界，而身為性／別小眾的一員，早已習慣了接納自己和不同人的生活選擇。
運動內部難免分裂？Connie：從罵戰中看見彼此
動保和性／別小眾運動都希望創造公義的世界，但即使在同一陣營的行動者，理念和策略也可以有非常大的分歧。Angel稱，動保運動中主要分為兩派：廢除主義者（Abolitionist）主張一步到位，推動全素生活；漸進主義者（Incrementalist）則認為可以一步步來，慢慢推廣，兩者在網上有很多辯論。性／別小眾運動中也有派系之爭，例如有一派主張「毀家廢婚」，即婚姻和家庭制度本質上就是壓迫體系的一部分，應該連根拔起；另一派則看到婚姻和家庭的張力，卻認為可以循序漸進改變制度。
Connie對這些運動內部的分歧並不陌生。早在９０年代，香港的同性戀解放運動就曾有一種論調：你必需是同志才可投身運動，雙性戀者也不符合資格。同性戀非刑事化後，或許由於過往受到太多壓迫，自我保護主義一度盛行，不只同志會排拒非同志和跨性別人士，男女同志之間也有很大張力。Connie 憶述早期一些罵戰，「有女同志對男同志說：『誰跟你們同一志向？』」由面對面口角，到報紙上的筆戰也是常有之事，但從罵戰中卻能梳理出很多理念上的異同，更能看清彼此。
社會議題環環相扣 每道微小改變皆偉大
快轉回到今天，兩場運動該怎樣走下去呢？「沒有民主，哪有平權？」一直是過去性／別小眾運動中很常出現的論調，認為要優先追求社會整體進步，才能為小眾帶來徹底平權。動保圈子也有類似的聲音嗎？Angel坦言，「連人都顧不上，怎樣叫大家關心動物？」，這也是不少人的氣餒。但她認為，追求社會整體進步，與保護動物沒有先後之分。縱觀世界各地，即使有些地方民主和發展程度較低，仍有動保人士努力不懈。只是不同的風土人情，使用的策略未必相同，例如若政府不支持動保，則可向企業、學校推廣素食；若政府的國策是推動環保、減少碳足印，那動保人士就可以在道德感化以外，加入環保遊說，力陳畜牧業的大量碳排放和污染。
Connie也同意推動一個議題有很多方法，要因時制宜，靈活變通策略。「我們（性／別小眾）以前會上街、遊說政黨、推動立法等，現在狀況不同，就等於無事可做？不是的，我認為每道微小都偉大。」Connie建議從身邊的社群、地區出發，她看見很多關注不同議題的公民社會朋友，近年都回歸熟悉的社區，跟志同道合的人交流。「圍爐很重要。當你孤單一人時，你會覺得無事可做；但圍在一起，可以交流到很棒的想法，令你明天、後天可以繼續走下去。」
除了吃素、參與性／別小眾講座以外，如何在日常生活中把這兩個運動連結起來？Connie舉了「出櫃」這個例子。身為素食者和性／別小眾，總有向別人「出櫃」的時候，「他們總裝得很鎮定，但都會感到震驚」。每次與新認識的同事或朋友聚餐，Connie會講明自己是素食者，所以只會吃某一兩碟餸，其他人便會問很多問題：「會否吃不飽？」、「沾了蝦乾的菜能吃嗎？」等，她便會利用這種好奇心解釋她的理念。
尋找組織間的共同困境和力量 避免「好心做壞事」
「即使我們沒辦法獨力推動所有社會運動，但專注自己的工作時，可以有意識地避免加劇對其他小眾的壓迫。」Angel 稱過去曾有外國的動保組織在宣傳理念時，利用女性的撩人姿態，以性感作賣點吸引大眾目光。她認為那些行動者一心想用盡方法達到目標，卻無意中加劇了父權主義的壓迫，可算是「好心做壞事」。雖然組織之間理念未必一致，但也可以互惠互利。例如英國曾有組織結合環保和動保倡議，一起組織示威活動 —— 連結他們的共同目標，就是希望大幅減少畜牧業和隨之而來的碳排放。雖然現時性／別小眾和動保組織的合作不多，但以上例子證明了跨界合作的可能性。
小曹立刻聯想到一種連結可能性：全球變暖帶來各種氣候災害，發展中國家的女性往往首當其衝。因此動保人士若能成功減少畜牧業的碳排放，也會間接幫助到特定的性／別族群。另外，行動者也可以在計劃活動時，作出有意識的選擇，例如推動性／別運動的過程中，避免採購對自然環境、動物有害的活動物資。無論對象是人或是動物，既然大家的信念和背後的壓迫系統如此相似，便能運用知識和同理心，從身邊發掘共同合作的可能性。
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