筍子勸學係 DSE 中文閱讀卷十二篇範文之一，作為儒家思想嘅代表人物，呢篇文章就係想帶出學習能令人更接近君子之道，並且說明學習嘅意義、好處及應有態度。
AfterSchool將從最基本嘅文言文語譯、通假字詞分析開始，由淺至深一步步帶大家瞭解各個考核重點，包括段落大意、主旨、論證方法、修辭手法、題型分析、失分陷阱等等，呢個十二篇範文筆記完美涵蓋你嘅懶人包需求！
DSE 中文十二篇範文原文、十二篇範文語譯(勸學語譯、勸學翻譯、原文及注釋)君子曰1：學不可以已2。青，取之於藍3，而青於藍4；冰，水為之，而寒於水。木直中繩5，輮6 以為輪，其曲中規7；雖有槁暴8、不復挺9 者，輮使之然也。故木受繩則直10， 金就礪11 則利，君子博學而日參省12 乎己，則知13 明而行14無過矣。
1. 君子曰：本 文以「君子曰」三字領起 。 2. 已：停頓 不前 。 3. 青 ， 取之於藍 ： 青 ，靛青色顏料。藍 ， 草名。 4. 青 於藍 ： 青 ，粹美 。靛青 之色 ，較藍草 之色粹美也。 5. 木直中 繩 ： 木 性本直，合於繩墨。 6. 輮 ：屈曲 。 7. 規 ：圓規 。 8. 槁暴 ：烤乾 。 9. 挺：直。 10. 受繩 ： 被墨 繩校正 。 11. 金就礪 ： 金 ，刀劍 。礪 ，磨刀石 。 12. 參省：檢查 、 反省。 13. 知：智慧 。 14. 行：行為。
君子說：求學是不可以停止的。青這種顏色是由藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷。木材挺直得合於繩墨的標準，經過火烤加工製成車輪，它彎曲的程度便合於圓規的標準，即使再度將它火烘、曝曬，也不會回復挺直，這是輮曲的工夫使它變成這個樣子。所以木材經過繩墨矯正就會筆直，刀劍經過磨礪就會鋒利；君子廣泛學習不同知識，而且每天再三反省自身言行，就能智慧高明，行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾15 之所學也；吾嘗跂16 而望矣，不如登高之博見也。登高而 招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾17 也，而聞者彰18。假輿馬者19，非利足20 也，而致21 千里；假舟楫22 者，非能水23 也，而絕江河24。君子生非異25 也，善 假於物26 也。
15. 須臾 ：片刻 。 16. 跂 ：提起腳後跟 。 17. 疾 ： 急 。 18. 彰 ： 清楚。 19. 假輿馬者 ：憑藉 、 利用車輛 。 20. 利足 ：快速行 走 。 21. 致 ：達到 。 22. 檝 ： 楫」。 23. 能水 ： 能，讀作「 耐」。 水，游泳 。 24. 絕 江河：橫渡江河。 25. 生 非異 ： 與眾 人相同 。 26. 善假 於 物 ：客觀條件 。
我曾經整天深思，卻不如片刻時間的學習得到的多；我曾經提起腳跟望向遠方，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒增長，卻能讓更遠的人看到；順著風呼叫，聲音並無特別宏亮，而卻能讓人聽得更清楚。乘駕車馬的人，並不是善於行走，卻能夠遠行千里；搭乘舟船的人，並不是善於游水，卻能橫渡江河。君子天性和一般人沒有什麼不同，只是善於利用後天所學罷了。
積土成山，風雨興焉；積水成淵27，蛟龍28 生焉；積善成德，而神明29 自得，聖心30 備焉。故不積跬步31，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥32 一躍，不能十步；駑馬十駕33，功在不舍34。鍥35 而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤36。螾37 無爪牙之 利，筋骨之強，上食埃土38，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯39，非蛇蟺40 之穴無 可寄託者，用心躁41 也。
27. 淵 ：深水之處 。 28. 蛟龍 ：蛟和龍居 於深水之處 ，蛟可引發洪水 ， 龍能引發 大雨 。 29. 神明自得 ： 神智從容不迫 。 30. 聖心備 ：具備聖 人 心志。 31. 跬步 ：蹞 。 32. 騏驥 ： 駿馬。 33. 駑馬： 鈍馬。 34. 舍 ： 捨棄 。 35. 鍥 ： 刻 。 36. 鏤 ： 刻 。 37. 螾 ：蚯蚓 。 38. 埃土 ：土壤 。 39. 蟹 六跪 而 二螯 ：跪 ， 足 。 螯 ，蟹鉗 。 40. 蛇蟺 ：蟺，今作「鱔」。 41. 躁 ：浮躁 。
累積泥土成為高山，自然就會興起風雨；累積流水而成為深淵，自然就會生出蛟龍；累積善行而養成美德，自然就會達到心智澄明的境界，具備聖人的修養。所以不一步一步的累積，是無法到達千里之遠的；不匯聚一條一條的小水流，就無法成為江海。駿馬一個跳躍，不能跳出十步遠；劣馬連走十天的行程，也能到達千里，牠的成功在於牠不放棄。雕刻時若半途而廢，就是已經朽爛的木頭也無法折斷；假若持之以恆，就是金屬石頭也可加以雕飾。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有強勁的筋骨，卻可以往上鑽食土壤，往下啜飲地泉，因為牠用心專一。螃蟹雖然有六隻腳兩隻大鉗子，但沒有蛇或鱔的洞穴，就無處藏身了，這是因為牠心思浮躁的緣故。
通假字詞分析
1、雖有槁暴：「有」通「又」；「暴」通「曝」
2、輮使之然也：「輮」通「煣」
3、則知明而行無過矣：「知」通「智」
4、君子生非異也：「生」通「性」
文體及寫作動機
荀子作為繼孔子、孟子之後嘅儒家代表人物，其與前者唔同嘅係認為人性本惡，人能行善守禮，乃後天改造嘅結果。因此，荀子特別重視學習，強調要通過教育，讓人學習禮義法度，提升個人修養，改變本性，終而向善。
《勸學》嘅寫作目的，無疑係勸勉世人應專心致志地不斷學習，鑽研聖人嘅學說，同時學習禮樂教化，並時刻自我反省，以明智嘅心思，點點滴滴地積學與修德，最終先可以達到達致完美嘅人格修養。
勸學文章主旨
文章旨在透過象徵、比喻及對比等手法帶出「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」，說明人應該借助學習提升個人修養，改變本性，終而向善接近聖人之道。
故事內容整理及段旨
本篇文章一共分為三部分：
部分: 第一段
分析: 開門見山點出「學不可以已」的全文中心思想，勸勉讀者要不間斷、持之以恆地學習。之後運用比喻作形象說明
1. 學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格；
2. 學習可造就人才；
3. 博學修身，使人行聖賢禮樂之道，積學修德，三省吾身，達致心思明智，行為無過的境界。
部分: 第二段
分析: 反復以對比論證說達出「善假於物」的效果，說明只要借助外在條件，就能超越自身的能力，擴大原有的效能，這好比人透過學習而成為君子。荀子指出君子並非天生異稟，只是「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人修養，從而勸勉讀者要努力學習。
部分: 第三段
分析: 提出學習要持之以恆，點滴積儲，鍥而不捨，專心致志，與首段「學不可以已」遙相呼應。
論證寫作手法分析
1. 對比論證
對比事物:「終日而思」vs「須臾之所學」、「跂而望」vs「登高之博見」
分析: 此要善於假借外物，不要單靠一己之力
對比事物:「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬者」、「假舟楫者」vs「不借助外物」
分析: 說明只要借助外在條件，就能超越自身的能力，擴 大原有的效能，這好比人透過學習而成為君子。君子並非天生異稟，只是「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人修養，從而 勸勉讀者要努力學習。
對比事物:「積土成山」、「積水成淵」vs 以「不積跬步，無以至 千里；不積小流，無以成江海」
分析: 指出如不點滴積儲，就難學有所成。
對比事物:「騏驥」vs 「駑馬」、「朽木不折」 vs 「金石可鏤」
分析: 指出學習需要持之以恆。
對比事物:「螾」 vs 「蟹」
分析: 指出學習需要專心致志，一心一意，切忌心浮氣躁，三心兩意。
2. 比喻論證
比喻事物:「青出於藍」、「冰生於水」
分析: 說明學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格
比喻事物:「輮以為輪」
分析: 指樹木本來長得筆直，經過加工，可把它屈曲成車 輪，其弧度合乎圓規畫出來的圖形，即使又再曬乾了，木材也不能回復筆 直的樣子，這是後天的改造作用，從而說明學習可造就人才
比喻事物:「木受繩則直」、「金就礪則利」
分析: 說明「博學」與「修身」是改造人 才的關鍵，鼓勵讀者必須「博學而日參省乎己」，以聖賢之道為依歸，以禮 樂教化為規範，積學修德，再三檢討與反省，達致心思明智，行為無過的 境界。
比喻事物:「積土成山」、「積水成淵」
分析: 從正面說明「積善成德」的道理，指出只要努力學習，不斷修煉，就能使 心智澄明，達至聖人的精神境界。
比喻事物:「駑馬」、「金石可鏤」、「螾」
分析: 從正面說明學習應有的三種態度為：積小成多、持之以恆、專心致志
比喻事物:「騏驥」、「朽木不折」、「蟹」
分析: 從反面說明學習不該有的三種態度為：妄想一朝得志、半途而廢、心浮氣躁
修辭寫作手法分析
1. 象徵
事物: 青色、冰含意: 象徵天性，說明人雖然有天性，但成就並非由先天天性決定。間接帶出人透過學習，依然有機會比先天之性還來的更出色的道理。
原文: 青，取之於藍，而青於藍 ．冰，水為之，而寒於水
事物: 木材、刀劍
含意: 以木材經過烘烤加工的狀態，能夠從筆直的狀態轉變合乎各種用途的材料，象徵人透過後天學習能夠改變先天狀態，一旦達到一定的學習成就，就不容易受環境影響。
原文: 木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
事物: 土、水
含意: 藉由土累積成山、水累積成海的狀態變化，象徵擁有智慧的人也是平日長時間累積，才能達到聖賢之人的成就。原文: 積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉 ．不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海
事物: 騏驥、駑馬
含意: 藉由馬的資質象徵人先天的資質，說明學習要保持恆心與毅力的重要性。
原文: 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
2. 排比
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻比水還寒冷
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不放棄
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。
3. 對隅
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻比水還寒冷
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不放棄
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。
文章結構賞析
1. 行雲流水，環環緊扣
荀子在文章開首便已經開門見山點明了全篇的中心思想「學不可而已」，即是學習是不可以中斷的。緊接著他便利用日常生活的事物和經驗設喻，透過象徵及對比手法帶出了「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」，這些比喻都能對準主題而展開，說理透闢之外，更展現無數人事活動與自然風貌，意趣盎然，令讀者目不暇給。
2. 善用說理，觀物入微
荀子說理之強實得力於他觀物入微，然後以生動之筆描摹，帶出背後道理。此等例子，篇中俯拾皆是，例如要展現視覺、聽覺之清楚明晰，頗為抽象，然荀子卻能用「招臂」、「呼聲」具體呈現，顯出登高、順風之助力，說明善用外在條件的重要。又例如先以「無爪牙」、「無筋骨」與「六跪而二螯」簡潔勾勒蚯蚓與螃蟹天生形體之強弱，再以「上食埃土，下飲黃泉」與「非蛇蟺之穴無可居」，具體呈現兩者活動空間之懸殊。兩者形體與際遇的反差，荀子一語道破，原因在於「心一」與「心躁」，叫人恍然大悟，明白專心致志的道理。
3. 駢散互用，節奏鏗鏘
首兩段「君子曰：『學不可以已』」與「君子非生而異，善假於物也」兩個重點句子，是眾多對偶、排比句式中的唯一散句，如此安排能巧妙地突出重點。整篇的偶句，有整齊互對者，如「木受繩則直，金就礪則利」，「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」，這些句子句駢字偶，厚重而典雅；有似對非對的，如「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也」，句子意思成對，但文字不兩兩相對，造就更為跌宕多變的文氣。至於排比句式的應用，如「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉」，則為文章帶來層層推進，一瀉千里的氣勢。
睇到呢度相信你都發現其實只要有適合嘅資源、有效嘅考試技巧，DSE 中文要係12篇範文拎高分其實唔難！希望呢篇講解可以幫助同學做勸學工作紙答案時更加了解文章！
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DSE 中文十二篇範文原文、十二篇範文語譯(勸學語譯、勸學翻譯、原文及注釋)君子曰1：學不可以已2。青，取之於藍3，而青於藍4；冰，水為之，而寒於水。木直中繩5，輮6 以為輪，其曲中規7；雖有槁暴8、不復挺9 者，輮使之然也。故木受繩則直10， 金就礪11 則利，君子博學而日參省12 乎己，則知13 明而行14無過矣。
1. 君子曰：本 文以「君子曰」三字領起 。 2. 已：停頓 不前 。 3. 青 ， 取之於藍 ： 青 ，靛青色顏料。藍 ， 草名。 4. 青 於藍 ： 青 ，粹美 。靛青 之色 ，較藍草 之色粹美也。 5. 木直中 繩 ： 木 性本直，合於繩墨。 6. 輮 ：屈曲 。 7. 規 ：圓規 。 8. 槁暴 ：烤乾 。 9. 挺：直。 10. 受繩 ： 被墨 繩校正 。 11. 金就礪 ： 金 ，刀劍 。礪 ，磨刀石 。 12. 參省：檢查 、 反省。 13. 知：智慧 。 14. 行：行為。
君子說：求學是不可以停止的。青這種顏色是由藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷。木材挺直得合於繩墨的標準，經過火烤加工製成車輪，它彎曲的程度便合於圓規的標準，即使再度將它火烘、曝曬，也不會回復挺直，這是輮曲的工夫使它變成這個樣子。所以木材經過繩墨矯正就會筆直，刀劍經過磨礪就會鋒利；君子廣泛學習不同知識，而且每天再三反省自身言行，就能智慧高明，行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾15 之所學也；吾嘗跂16 而望矣，不如登高之博見也。登高而 招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾17 也，而聞者彰18。假輿馬者19，非利足20 也，而致21 千里；假舟楫22 者，非能水23 也，而絕江河24。君子生非異25 也，善 假於物26 也。
15. 須臾 ：片刻 。 16. 跂 ：提起腳後跟 。 17. 疾 ： 急 。 18. 彰 ： 清楚。 19. 假輿馬者 ：憑藉 、 利用車輛 。 20. 利足 ：快速行 走 。 21. 致 ：達到 。 22. 檝 ： 楫」。 23. 能水 ： 能，讀作「 耐」。 水，游泳 。 24. 絕 江河：橫渡江河。 25. 生 非異 ： 與眾 人相同 。 26. 善假 於 物 ：客觀條件 。
我曾經整天深思，卻不如片刻時間的學習得到的多；我曾經提起腳跟望向遠方，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒增長，卻能讓更遠的人看到；順著風呼叫，聲音並無特別宏亮，而卻能讓人聽得更清楚。乘駕車馬的人，並不是善於行走，卻能夠遠行千里；搭乘舟船的人，並不是善於游水，卻能橫渡江河。君子天性和一般人沒有什麼不同，只是善於利用後天所學罷了。
積土成山，風雨興焉；積水成淵27，蛟龍28 生焉；積善成德，而神明29 自得，聖心30 備焉。故不積跬步31，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥32 一躍，不能十步；駑馬十駕33，功在不舍34。鍥35 而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤36。螾37 無爪牙之 利，筋骨之強，上食埃土38，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯39，非蛇蟺40 之穴無 可寄託者，用心躁41 也。
27. 淵 ：深水之處 。 28. 蛟龍 ：蛟和龍居 於深水之處 ，蛟可引發洪水 ， 龍能引發 大雨 。 29. 神明自得 ： 神智從容不迫 。 30. 聖心備 ：具備聖 人 心志。 31. 跬步 ：蹞 。 32. 騏驥 ： 駿馬。 33. 駑馬： 鈍馬。 34. 舍 ： 捨棄 。 35. 鍥 ： 刻 。 36. 鏤 ： 刻 。 37. 螾 ：蚯蚓 。 38. 埃土 ：土壤 。 39. 蟹 六跪 而 二螯 ：跪 ， 足 。 螯 ，蟹鉗 。 40. 蛇蟺 ：蟺，今作「鱔」。 41. 躁 ：浮躁 。
累積泥土成為高山，自然就會興起風雨；累積流水而成為深淵，自然就會生出蛟龍；累積善行而養成美德，自然就會達到心智澄明的境界，具備聖人的修養。所以不一步一步的累積，是無法到達千里之遠的；不匯聚一條一條的小水流，就無法成為江海。駿馬一個跳躍，不能跳出十步遠；劣馬連走十天的行程，也能到達千里，牠的成功在於牠不放棄。雕刻時若半途而廢，就是已經朽爛的木頭也無法折斷；假若持之以恆，就是金屬石頭也可加以雕飾。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有強勁的筋骨，卻可以往上鑽食土壤，往下啜飲地泉，因為牠用心專一。螃蟹雖然有六隻腳兩隻大鉗子，但沒有蛇或鱔的洞穴，就無處藏身了，這是因為牠心思浮躁的緣故。
通假字詞分析
1、雖有槁暴：「有」通「又」；「暴」通「曝」
2、輮使之然也：「輮」通「煣」
3、則知明而行無過矣：「知」通「智」
4、君子生非異也：「生」通「性」
文體及寫作動機
荀子作為繼孔子、孟子之後嘅儒家代表人物，其與前者唔同嘅係認為人性本惡，人能行善守禮，乃後天改造嘅結果。因此，荀子特別重視學習，強調要通過教育，讓人學習禮義法度，提升個人修養，改變本性，終而向善。
《勸學》嘅寫作目的，無疑係勸勉世人應專心致志地不斷學習，鑽研聖人嘅學說，同時學習禮樂教化，並時刻自我反省，以明智嘅心思，點點滴滴地積學與修德，最終先可以達到達致完美嘅人格修養。
勸學文章主旨
文章旨在透過象徵、比喻及對比等手法帶出「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」，說明人應該借助學習提升個人修養，改變本性，終而向善接近聖人之道。
故事內容整理及段旨
本篇文章一共分為三部分：
部分: 第一段
分析: 開門見山點出「學不可以已」的全文中心思想，勸勉讀者要不間斷、持之以恆地學習。之後運用比喻作形象說明
1. 學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格；
2. 學習可造就人才；
3. 博學修身，使人行聖賢禮樂之道，積學修德，三省吾身，達致心思明智，行為無過的境界。
部分: 第二段
分析: 反復以對比論證說達出「善假於物」的效果，說明只要借助外在條件，就能超越自身的能力，擴大原有的效能，這好比人透過學習而成為君子。荀子指出君子並非天生異稟，只是「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人修養，從而勸勉讀者要努力學習。
部分: 第三段
分析: 提出學習要持之以恆，點滴積儲，鍥而不捨，專心致志，與首段「學不可以已」遙相呼應。
論證寫作手法分析
1. 對比論證
對比事物:「終日而思」vs「須臾之所學」、「跂而望」vs「登高之博見」
分析: 此要善於假借外物，不要單靠一己之力
對比事物:「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬者」、「假舟楫者」vs「不借助外物」
分析: 說明只要借助外在條件，就能超越自身的能力，擴 大原有的效能，這好比人透過學習而成為君子。君子並非天生異稟，只是「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人修養，從而 勸勉讀者要努力學習。
對比事物:「積土成山」、「積水成淵」vs 以「不積跬步，無以至 千里；不積小流，無以成江海」
分析: 指出如不點滴積儲，就難學有所成。
對比事物:「騏驥」vs 「駑馬」、「朽木不折」 vs 「金石可鏤」
分析: 指出學習需要持之以恆。
對比事物:「螾」 vs 「蟹」
分析: 指出學習需要專心致志，一心一意，切忌心浮氣躁，三心兩意。
2. 比喻論證
比喻事物:「青出於藍」、「冰生於水」
分析: 說明學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格
比喻事物:「輮以為輪」
分析: 指樹木本來長得筆直，經過加工，可把它屈曲成車 輪，其弧度合乎圓規畫出來的圖形，即使又再曬乾了，木材也不能回復筆 直的樣子，這是後天的改造作用，從而說明學習可造就人才
比喻事物:「木受繩則直」、「金就礪則利」
分析: 說明「博學」與「修身」是改造人 才的關鍵，鼓勵讀者必須「博學而日參省乎己」，以聖賢之道為依歸，以禮 樂教化為規範，積學修德，再三檢討與反省，達致心思明智，行為無過的 境界。
比喻事物:「積土成山」、「積水成淵」
分析: 從正面說明「積善成德」的道理，指出只要努力學習，不斷修煉，就能使 心智澄明，達至聖人的精神境界。
比喻事物:「駑馬」、「金石可鏤」、「螾」
分析: 從正面說明學習應有的三種態度為：積小成多、持之以恆、專心致志
比喻事物:「騏驥」、「朽木不折」、「蟹」
分析: 從反面說明學習不該有的三種態度為：妄想一朝得志、半途而廢、心浮氣躁
修辭寫作手法分析
1. 象徵
事物: 青色、冰含意: 象徵天性，說明人雖然有天性，但成就並非由先天天性決定。間接帶出人透過學習，依然有機會比先天之性還來的更出色的道理。
原文: 青，取之於藍，而青於藍 ．冰，水為之，而寒於水
事物: 木材、刀劍
含意: 以木材經過烘烤加工的狀態，能夠從筆直的狀態轉變合乎各種用途的材料，象徵人透過後天學習能夠改變先天狀態，一旦達到一定的學習成就，就不容易受環境影響。
原文: 木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
事物: 土、水
含意: 藉由土累積成山、水累積成海的狀態變化，象徵擁有智慧的人也是平日長時間累積，才能達到聖賢之人的成就。原文: 積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉 ．不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海
事物: 騏驥、駑馬
含意: 藉由馬的資質象徵人先天的資質，說明學習要保持恆心與毅力的重要性。
原文: 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
2. 排比
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻比水還寒冷
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不放棄
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。
3. 對隅
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻比水還寒冷
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不放棄
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。
文章結構賞析
1. 行雲流水，環環緊扣
荀子在文章開首便已經開門見山點明了全篇的中心思想「學不可而已」，即是學習是不可以中斷的。緊接著他便利用日常生活的事物和經驗設喻，透過象徵及對比手法帶出了「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」，這些比喻都能對準主題而展開，說理透闢之外，更展現無數人事活動與自然風貌，意趣盎然，令讀者目不暇給。
2. 善用說理，觀物入微
荀子說理之強實得力於他觀物入微，然後以生動之筆描摹，帶出背後道理。此等例子，篇中俯拾皆是，例如要展現視覺、聽覺之清楚明晰，頗為抽象，然荀子卻能用「招臂」、「呼聲」具體呈現，顯出登高、順風之助力，說明善用外在條件的重要。又例如先以「無爪牙」、「無筋骨」與「六跪而二螯」簡潔勾勒蚯蚓與螃蟹天生形體之強弱，再以「上食埃土，下飲黃泉」與「非蛇蟺之穴無可居」，具體呈現兩者活動空間之懸殊。兩者形體與際遇的反差，荀子一語道破，原因在於「心一」與「心躁」，叫人恍然大悟，明白專心致志的道理。
3. 駢散互用，節奏鏗鏘
首兩段「君子曰：『學不可以已』」與「君子非生而異，善假於物也」兩個重點句子，是眾多對偶、排比句式中的唯一散句，如此安排能巧妙地突出重點。整篇的偶句，有整齊互對者，如「木受繩則直，金就礪則利」，「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」，這些句子句駢字偶，厚重而典雅；有似對非對的，如「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也」，句子意思成對，但文字不兩兩相對，造就更為跌宕多變的文氣。至於排比句式的應用，如「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉」，則為文章帶來層層推進，一瀉千里的氣勢。
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