孔子嘅《論仁論孝論君子》係 DSE 中文閱讀卷十二篇範文之一，，呢篇文雖然唔係由孔子親自執筆所寫，但就透過佢嘅子弟所記錄而說明「仁」、「孝」、「君子」嘅定義及處世態度。
AfterSchool將從最基本嘅文言文語譯、通假字詞分析開始，由淺至深一步步帶大家了解論仁論孝論君子譯文、各個考核重點，包括段落大意、主旨、修辭手法、題型分析、失分陷阱等等，呢個十二篇範文筆記完美涵蓋你嘅懶人包需求！
DSE 中文十二篇範文原文、十二篇範文語譯(論仁論孝論君子語譯、論仁論孝論君子原文、 論仁論孝論君子翻釋)【論仁】
（一）子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」(《里 仁》第四)
（二）子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於 是，顛沛必於是。」(《里仁》第四)
（三）顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由 人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮 勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」(《顏淵》第十二)
（四）子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《衛靈公》第十五)
1. 孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處於窮困的境況中，不可以長期處於安樂的境況中。有仁德的人安於實踐仁，有智慧的人藉着實踐仁德而得到利益。」（《里仁》第四）
2. 孔子說：「財富和顯貴，是人人都想得到的；不以正當的方法得到它們，不可以接受；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，不以正當的方法擺脫它們，不可以離去。君子拋棄了仁德，怎樣成就他的名聲？即使短至一頓飯的時間，君子也不會違背仁德，倉卒緊迫的時候必定如此，顛沛流離的時候也必如此。」（《里仁》第四）
3. 顏淵問甚麼是仁德。孔子說：「克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，就是仁德。一旦能做到這一點，天下的人都會歸服你的仁德。實踐仁德全憑自己，難道是憑藉別人嗎？」顏淵說：「請問仁德包括甚麼條目？」孔子說：「不看不合乎禮節的東西，不聽不合乎禮節的說話，不說不合乎禮節的話語，不做不合乎禮節的事情。」顏淵說：「我雖然不聰敏，請讓我照着這些話去做。」（《顏淵》第十二）4.孔子說：「 有節操的人和有仁德的人之中， 沒有人會為求生存而損害仁德， 只有犧牲自己的生命來成全仁德。」（《衞靈公》第十五）
【論孝】
（五）孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」 樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮 。」（《為政》第二）
（六）子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以 別乎！」（《為政》第二）
（七）子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《里仁》第四）
（八）子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」(《里仁》第四)
5. 孟懿子問如何是孝。孔子曰：「不要違背禮節。」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我盡孝之道，我回答說， 不要違背禮節。」樊遲說：「這是甚麼意思呢？」孔子說：「父母健在時， 依規定的禮節侍奉他們；父母去世，依規定的禮節安葬他們、祭祀他們。」（《為政》第二）子游問如何是孝。
6. 孔子說：「現在所謂的孝子，只說能事奉供養父母。至於狗、馬，都能夠得到食物來飼養，如果對父母不敬，這跟飼養狗、馬有甚麼分別呢？」（《為政》第二）
7. 孔子說：「侍奉父母，如果父母有不對的地方，要婉言勸諫；看到自己的規勸沒有獲得父母接納，仍要恭敬地對待他們，不冒犯他們； 因多次勸諫父母而勞苦，但不會怨恨。」(《里仁》第四)
8. 孔子說：「父母的年齡，不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因父母長壽而高興，一方面因父母年事已高而恐懼。」(《里仁》第四)
【論君子】
（九）子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改33 。」 (《學而》第一)
（十）子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚 。」(《述而》第七)
（十一）司馬牛35問君子。子曰：「君子不憂不懼 。」 曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《顏淵》 第十二)
（十二）子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
（十三）子曰：「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
（十四）子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」(《衛靈 公》第十五)
（十五）子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五) （十六）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)
9. 孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，學問也不會鞏固。自己注重忠信，交的朋友也如自己一樣忠信，有了過錯也不要害怕改過。(《學而》第一)
10. 孔子說：「君子心胸坦然寬廣，小人經常憂愁恐懼。」(《述而》第七)
11. 司馬牛問孔子，怎樣才是君子。孔子說：「君子沒有憂愁，也沒有恐懼。」司馬牛問：「不憂愁不恐懼，這就算是君子了嗎？」孔子又說：「自己內心能夠反省不愧於心，還有什麼憂愁有什麼恐懼呢？」(《顏淵》第十二)
12. 孔子說：「君子會去成全別人的好事，但不會促成別人的壞事。小人則是相反。」(《顏淵》第十二)
13. 孔子說：「君子對自己的言論超過自己的行為，感到羞恥。」(《憲問》第十四)14. 孔子說：「君子以道義為行事原則，行事依照禮節、說話謙遜、做事守信，這就是君子！」(《衛靈公》第十五)
15. 孔子說：「君子擔憂的是自己沒有能力，而不擔憂別人不知道自己。」(《衛靈公》第十五)
16. 孔子説：「君子要求的是自己，小人要求的是別人。」(《衛靈公》第十五)
通假字詞分析
1. 無違，「無」通「毋」，解作副詞「不要」的意思。
2. 孫以出之，「孫」通「遜」，解作形容詞「謙遜」的意思。
文體及寫作動機
孔子係儒家學派嘅創始人，佢一生周遊列國，主張以德服人，施行仁政。其學說對後世影響極大，成為中國文化嘅正統。
《論語》係反映孔子思想嘅主要典籍，但作者並非孔子，而係佢嘅一眾弟子。《論語》為語錄體，以語錄和對話嘅形式寫成，記載咗孔子及其弟子嘅言行。全書共二十篇，各篇一般以第一章嘅首二、三字作為篇名。《論仁、論孝、論君子》輯錄咗《論語》中與仁、孝、君子修為相關嘅若干條目。
論仁、論孝、論君子 文章主旨
旨在說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。 而「論孝」則說明孝的本質，以及對待父母應有的孝道。 最後「論君子」就從為學修身及言行處世方面，說明「君子」的本質和應有的行為態度，點出「君子」與「小人」的分別。
故事內容整理本篇文章共有三部分，其重點如下。
部分：論仁
重點：
如何看待貧富：
- 仁者安仁。
- 不以其道得之，不處也；不以其道得之，不去也。
- 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
如何實踐仁德：
- 克己復禮為仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
- 為仁由己，而由人乎哉？
君子與仁的關係：
- 君子無終食之間違仁。
- 無求生以害仁，有殺身以成仁。
部分：論孝
重點：
何謂孝道：
- 無違：生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。
- 不敬，何以別乎！
如何盡孝：
- 事父母幾諫。
- 見志不從，又敬不違，勞而不怨。
- 父母之年，不可不知也。
部分：論君子
重點：
心理：
- 君子坦蕩蕩。
- 君子不憂不懼。
- 君子病無能焉，不病人之不己知也。
言行：
- 君子不重則不威。
- 主忠信。 過則勿憚改。
- 君子恥其言而過其行。
- 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
- 君子求諸己。
待人：
- 無友不如己者。
- 君子成人之美，不成人之惡。
小人特質：
- 小人長戚戚。
- 不成人之美，成人之惡。
- 小人求諸人。
文章段旨
部分：論仁段旨：主要闡述仁者安貧處樂，無失本心，不管身處怎樣的境況，無時無刻都堅持實踐仁德，不因求生而害仁，相反能殺生成仁；而修養仁德的方法，就是克制私欲，視、聽、言、動皆合於禮。
部分：論孝
段旨：主要闡述孝是禮的內在精神，「敬」則是孝的最重要表現。應以禮對待父母的生死，在不違背禮的情況下不違背父母的要求。心存敬意地孝順父母，為父母長壽而高興， 為父母衰老而擔憂。
部分：論君子
段旨：主要闡述君子的品德、修為以及與小人的分別。孔子提出作為君子應有的四種品德：莊重威嚴、認真學習、慎擇朋友、過而能改。
文章結構作用及手法1. 領語式
為主要論述結構，以關鍵詞為首，然後進行論述。如「顏淵問仁。子曰:『克己復 禮為仁。』」下文就「克己復禮」進行解釋。如「孟懿子問孝。子曰:『無違。』」 下文解釋甚麼是 「無違」。
效果：論述對象明確，使讀者容易掌握重點，一目了然。
2. 語錄體
內容多為獨白、對話，有如與人物傾談，能刻劃人物個性
‧顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
--> 突顯顏淵為人謙厚。
‧孟懿子問孝。子曰：「無違。」
‧樊遲曰：「何謂也？」
‧子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」 --> 孔子對孟懿子和樊遲的回答長短、詳簡不一，突顯他因材施教
3. 對比說明
將事物正、反兩面作對比，突顯道理，深刻易明
‧志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
--> 對比仁者對於「害仁」和「成仁」的態度。
‧一則以喜，一則以懼。
--> 子女對於父母長壽既喜且憂的矛盾，突顯孝道的真諦。
‧君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
--> 對比君子和小人的心理狀態，突顯君子做事問心無愧。
4. 舉例說明
援引實例說理，增強說服力
‧今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！ -->以時人實例帶出孝順父母要有尊敬之心。
修辭手法分析
1. 反問
以詰問方式帶出道理，加強語氣，強調觀點，引起反思
‧至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！
-->不敬父母，跟飼養犬馬沒有分別。
‧內省不疚，夫何憂何懼？
-->突顯君子本身就是問心無愧的。
2. 排比
增強句子節奏和氣勢，易於記誦
‧非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
‧禮以行之，孫以出之，信以成之。
3. 比喻
使道理具體、形象化，易於理解
‧君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
-->以「終食之間」比喻「造次」、「顛沛」等任何時候。
4. 對隅
以整齊的句式說理，便於誦讀，易於理解
‧對句：
-->不可以久處約，不可以長處樂。/ 無求生以害仁，有殺身以成仁。
‧排偶：
-->富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之 所惡也；不以其道得之，不去也。
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DSE 中文十二篇範文原文、十二篇範文語譯(論仁論孝論君子語譯、論仁論孝論君子原文、 論仁論孝論君子翻釋)【論仁】
（一）子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」(《里 仁》第四)
（二）子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於 是，顛沛必於是。」(《里仁》第四)
（三）顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由 人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮 勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」(《顏淵》第十二)
（四）子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《衛靈公》第十五)
1. 孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處於窮困的境況中，不可以長期處於安樂的境況中。有仁德的人安於實踐仁，有智慧的人藉着實踐仁德而得到利益。」（《里仁》第四）
2. 孔子說：「財富和顯貴，是人人都想得到的；不以正當的方法得到它們，不可以接受；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，不以正當的方法擺脫它們，不可以離去。君子拋棄了仁德，怎樣成就他的名聲？即使短至一頓飯的時間，君子也不會違背仁德，倉卒緊迫的時候必定如此，顛沛流離的時候也必如此。」（《里仁》第四）
3. 顏淵問甚麼是仁德。孔子說：「克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，就是仁德。一旦能做到這一點，天下的人都會歸服你的仁德。實踐仁德全憑自己，難道是憑藉別人嗎？」顏淵說：「請問仁德包括甚麼條目？」孔子說：「不看不合乎禮節的東西，不聽不合乎禮節的說話，不說不合乎禮節的話語，不做不合乎禮節的事情。」顏淵說：「我雖然不聰敏，請讓我照着這些話去做。」（《顏淵》第十二）4.孔子說：「 有節操的人和有仁德的人之中， 沒有人會為求生存而損害仁德， 只有犧牲自己的生命來成全仁德。」（《衞靈公》第十五）
【論孝】
（五）孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」 樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮 。」（《為政》第二）
（六）子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以 別乎！」（《為政》第二）
（七）子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《里仁》第四）
（八）子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」(《里仁》第四)
5. 孟懿子問如何是孝。孔子曰：「不要違背禮節。」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我盡孝之道，我回答說， 不要違背禮節。」樊遲說：「這是甚麼意思呢？」孔子說：「父母健在時， 依規定的禮節侍奉他們；父母去世，依規定的禮節安葬他們、祭祀他們。」（《為政》第二）子游問如何是孝。
6. 孔子說：「現在所謂的孝子，只說能事奉供養父母。至於狗、馬，都能夠得到食物來飼養，如果對父母不敬，這跟飼養狗、馬有甚麼分別呢？」（《為政》第二）
7. 孔子說：「侍奉父母，如果父母有不對的地方，要婉言勸諫；看到自己的規勸沒有獲得父母接納，仍要恭敬地對待他們，不冒犯他們； 因多次勸諫父母而勞苦，但不會怨恨。」(《里仁》第四)
8. 孔子說：「父母的年齡，不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因父母長壽而高興，一方面因父母年事已高而恐懼。」(《里仁》第四)
【論君子】
（九）子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改33 。」 (《學而》第一)
（十）子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚 。」(《述而》第七)
（十一）司馬牛35問君子。子曰：「君子不憂不懼 。」 曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《顏淵》 第十二)
（十二）子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
（十三）子曰：「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
（十四）子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」(《衛靈 公》第十五)
（十五）子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五) （十六）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)
9. 孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，學問也不會鞏固。自己注重忠信，交的朋友也如自己一樣忠信，有了過錯也不要害怕改過。(《學而》第一)
10. 孔子說：「君子心胸坦然寬廣，小人經常憂愁恐懼。」(《述而》第七)
11. 司馬牛問孔子，怎樣才是君子。孔子說：「君子沒有憂愁，也沒有恐懼。」司馬牛問：「不憂愁不恐懼，這就算是君子了嗎？」孔子又說：「自己內心能夠反省不愧於心，還有什麼憂愁有什麼恐懼呢？」(《顏淵》第十二)
12. 孔子說：「君子會去成全別人的好事，但不會促成別人的壞事。小人則是相反。」(《顏淵》第十二)
13. 孔子說：「君子對自己的言論超過自己的行為，感到羞恥。」(《憲問》第十四)14. 孔子說：「君子以道義為行事原則，行事依照禮節、說話謙遜、做事守信，這就是君子！」(《衛靈公》第十五)
15. 孔子說：「君子擔憂的是自己沒有能力，而不擔憂別人不知道自己。」(《衛靈公》第十五)
16. 孔子説：「君子要求的是自己，小人要求的是別人。」(《衛靈公》第十五)
通假字詞分析
1. 無違，「無」通「毋」，解作副詞「不要」的意思。
2. 孫以出之，「孫」通「遜」，解作形容詞「謙遜」的意思。
文體及寫作動機
孔子係儒家學派嘅創始人，佢一生周遊列國，主張以德服人，施行仁政。其學說對後世影響極大，成為中國文化嘅正統。
《論語》係反映孔子思想嘅主要典籍，但作者並非孔子，而係佢嘅一眾弟子。《論語》為語錄體，以語錄和對話嘅形式寫成，記載咗孔子及其弟子嘅言行。全書共二十篇，各篇一般以第一章嘅首二、三字作為篇名。《論仁、論孝、論君子》輯錄咗《論語》中與仁、孝、君子修為相關嘅若干條目。
論仁、論孝、論君子 文章主旨
旨在說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。 而「論孝」則說明孝的本質，以及對待父母應有的孝道。 最後「論君子」就從為學修身及言行處世方面，說明「君子」的本質和應有的行為態度，點出「君子」與「小人」的分別。
故事內容整理本篇文章共有三部分，其重點如下。
部分：論仁
重點：
如何看待貧富：
- 仁者安仁。
- 不以其道得之，不處也；不以其道得之，不去也。
- 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
如何實踐仁德：
- 克己復禮為仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
- 為仁由己，而由人乎哉？
君子與仁的關係：
- 君子無終食之間違仁。
- 無求生以害仁，有殺身以成仁。
部分：論孝
重點：
何謂孝道：
- 無違：生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。
- 不敬，何以別乎！
如何盡孝：
- 事父母幾諫。
- 見志不從，又敬不違，勞而不怨。
- 父母之年，不可不知也。
部分：論君子
重點：
心理：
- 君子坦蕩蕩。
- 君子不憂不懼。
- 君子病無能焉，不病人之不己知也。
言行：
- 君子不重則不威。
- 主忠信。 過則勿憚改。
- 君子恥其言而過其行。
- 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
- 君子求諸己。
待人：
- 無友不如己者。
- 君子成人之美，不成人之惡。
小人特質：
- 小人長戚戚。
- 不成人之美，成人之惡。
- 小人求諸人。
文章段旨
部分：論仁段旨：主要闡述仁者安貧處樂，無失本心，不管身處怎樣的境況，無時無刻都堅持實踐仁德，不因求生而害仁，相反能殺生成仁；而修養仁德的方法，就是克制私欲，視、聽、言、動皆合於禮。
部分：論孝
段旨：主要闡述孝是禮的內在精神，「敬」則是孝的最重要表現。應以禮對待父母的生死，在不違背禮的情況下不違背父母的要求。心存敬意地孝順父母，為父母長壽而高興， 為父母衰老而擔憂。
部分：論君子
段旨：主要闡述君子的品德、修為以及與小人的分別。孔子提出作為君子應有的四種品德：莊重威嚴、認真學習、慎擇朋友、過而能改。
文章結構作用及手法1. 領語式
為主要論述結構，以關鍵詞為首，然後進行論述。如「顏淵問仁。子曰:『克己復 禮為仁。』」下文就「克己復禮」進行解釋。如「孟懿子問孝。子曰:『無違。』」 下文解釋甚麼是 「無違」。
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2. 語錄體
內容多為獨白、對話，有如與人物傾談，能刻劃人物個性
‧顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
--> 突顯顏淵為人謙厚。
‧孟懿子問孝。子曰：「無違。」
‧樊遲曰：「何謂也？」
‧子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」 --> 孔子對孟懿子和樊遲的回答長短、詳簡不一，突顯他因材施教
3. 對比說明
將事物正、反兩面作對比，突顯道理，深刻易明
‧志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
--> 對比仁者對於「害仁」和「成仁」的態度。
‧一則以喜，一則以懼。
--> 子女對於父母長壽既喜且憂的矛盾，突顯孝道的真諦。
‧君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
--> 對比君子和小人的心理狀態，突顯君子做事問心無愧。
4. 舉例說明
援引實例說理，增強說服力
‧今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！ -->以時人實例帶出孝順父母要有尊敬之心。
修辭手法分析
1. 反問
以詰問方式帶出道理，加強語氣，強調觀點，引起反思
‧至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！
-->不敬父母，跟飼養犬馬沒有分別。
‧內省不疚，夫何憂何懼？
-->突顯君子本身就是問心無愧的。
2. 排比
增強句子節奏和氣勢，易於記誦
‧非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
‧禮以行之，孫以出之，信以成之。
3. 比喻
使道理具體、形象化，易於理解
‧君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
-->以「終食之間」比喻「造次」、「顛沛」等任何時候。
4. 對隅
以整齊的句式說理，便於誦讀，易於理解
‧對句：
-->不可以久處約，不可以長處樂。/ 無求生以害仁，有殺身以成仁。
‧排偶：
-->富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之 所惡也；不以其道得之，不去也。
睇到呢度相信你都發現其實只要有適合嘅資源、有效嘅考試技巧，DSE 中文要係12篇範文拎高分其實唔難！希望呢篇講解可以幫助同學係做論仁論孝論君子工作紙時更加了解文章！
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