有關林夕筆下歌詞的解讀，大概大家也看得膩了。坊間對於不來也不去這一曲的解讀亦不少，但就筆者而言，大多的解讀都有一點點的不妥，所以還是想自己寫一篇解讀以作分享。首先，要注意的是，其實無論對電影也好對歌詞也好，根本沒有一種解讀稱之為正確或錯誤，頂多只有上下品之分。
「不來也不去」本身就是佛學禪宗的思想，當然這與林夕本身信奉佛教有關。佛理固然艱澀，但林夕最出色就正是把佛理放於日常事中，用簡單的詞句讓大家把握佛祖背後的道理。所以在此不多談八不等佛教哲學，而大家亦不需要有任何佛教背景都能把握歌詞精髓，這亦是林夕技巧高超之處。而且，佛教再艱辛也好，其實也不離人間實相，亦即是佛教說的一切道理何嘗不就是我們凡人每天的生活？
揚帆時 人潮沒有你
我是我 和途人一起
停頓時 在你笑開的眼眉
望穿秋水之美
歌詞的開首所說的揚帆出海就是人生的寫照，在佛教中有一種到彼岸的說法，「彼岸」即是對岸，佛教認為人生終極目標就是由此岸到彼岸，此岸是現世，彼岸就大概是極樂涅槃之意，而所謂的大乘小乘佛教就是指佛教本身就如一條舟，承載幫助著凡人由此岸渡到彼岸。在揚帆之時，亦即我出來世界時，生命中其實只有我一個，即使你在天各一方在生活，但在我的生命中你就根本沒有存在著。這裏有一種人來人往的意味，人生畢竟就是一個人來一個人走，身邊都是途人，而且更重要就是每個人都是以自己第一身視野去看這個世界，所以在我的視點中，你根本就不存在。當我的生命與你生命接軌，兩人因緣相遇，這段愛情尤如望穿秋水之美，甚至令我的生命停頓了一樣。
回程時 浪淘盡了你
任背影 長睡著不起
留下我 在糞土當中
翻檢背囊 直到拾回自己
凡事總有完結一刻，愛情亦如是。有一天，緣份把你從我的生命中帶來，如浪一樣把你在海中掩沒。這時候，生命又再一次剩下自己，種出我們兩人甜蜜戀情的肥沃土壤，到今天已成糞土。我可以做的就只有不斷在過去的回憶中翻檢，直到拾回自己，不再為你而傷心。
掌心因此多出一根刺
沒有刺痛便懶知
就當共你 有舊情沒有往事
林夕的歌往往以歌者的第一身來說理，不來也不去亦不例外，這一段就彷彿是歌者自己說服自己，安慰自己即使掌心多了一根刺，刺雖然不能拔走但既然沒有令自己痛也不如就當這根刺根本不存在。舊情是虛空的，相反往事卻是實在的，其實與你擁有的就只有空的情而不是實的事，既然是空，也用不著去執於空。
如煙 因給你過火
如火 卻也沒熔掉我
回望最初 當喪失是得著可不可
可痛若驪歌 樂如兒歌
像你沒來過 沒去過
佛教說因果，世間萬事萬物也逃不出因果的關係網中，有煙是因為我給你遞過火。這兩句點煙的過程就是比喻兩人當初相戀的過程，兩人當初相戀是因為我去 approach 你，可是愛上你以後就如燈蛾撲火一樣，不過歌者安慰自己，其實愛上你也沒有把我毀滅。隨後兩句就像「風景不轉心境轉」，無論外間發生的事是什麼也好，快樂與苦到頭來只決定於你心中，所以你既可以當喪失是得著，可以痛若驪歌亦可以樂如兒歌。終於出現了不來不去，但這裏歌者唱出時還是有點悔氣意味，就像分手後自己安慰說就當你不曾出現過，但歌者自己卻其實深深明白對方在自己心中的地位。
誰同行 仍同樣結尾
血液裡 才遺傳悲喜
誰亦難 避過這一身客塵
但剛巧出於你
個人認為這段過渡堪稱一絕，在全首歌的結構中起了畫龍點睛的作用。如果佛理只適用於一兩個人，那根本沒有說服力。佛最強的就是看破了凡塵俗世，其實人人亦如是，不論你或我。失戀的從來不只你一個，每一個都會經歷這樣的結局。悲喜這種情感就如基因一樣是透過遺傳，因為每一個人都必然有悲有喜，而俗世中的你我又有甚麼可能避開客塵(亦即煩惱)，只不過我今次的煩惱剛巧是來源於你而已。
垂頭前 沒緣份喪氣睡到醒 才站立得起
盲目過 便看到天機
反覆往來 又再做回自己
來到歌曲中的第二個部份，歌者彷彿已經開始看穿塵世間的愛情離不開人來人往，離離合合。如果當初因為失戀而傷感是盲目，那經歷過這一段盲目後，使終於明白佛理，又再做回自己。
即使一生多出一根刺
沒有刺痛別要知
就當共你 有劇情沒有故事
這一段與先前掌心的那一段是有一種層遞的意味，這亦是林夕慣用的手法。由掌心層遞至一生，就如同想說出無論小如分手，大如生死離別，也同一道理，如果沒有刺痛就沒有必要自討苦吃。
如花 超生了沒有果
如果 過路能重踏過
就當最初 是碎步湖上可不可
不種下甚麼 摘來甚麼
像我沒來過 沒去過
終於來到最後一段，也是最精彩的一段。如花和如果這兩句既顯示出林夕驚人的寫作能力外，亦同時為全首歌來一個總結。首先，花與果的關係本身就是因果，林夕道出有花才會有果，當花超生了(即死了)就自然沒有果，就如愛情一樣。不過來到這裏林夕想說的已經不是如果沒有對方的出現，就不會有這一段戀情，林夕最後想講的是我根本沒有出現，就不會有往後的果。
更精彩的是往後兩句「如果過路能重踏過，就當最初是碎步湖上可不可」
坊間很多解讀都說碎步湖上是指在湖邊散步，沒有出過海揚帆，但我認為這種解讀有點不妥。既然歌曲的主題是不來也不去，就即是說作者想表達的是歌者好像曾經揚帆過，但其實這一切都只是鏡花水月，不真實。大家可以設想怎樣碎步在湖面之上呢？碎步湖上本身是不可能，作者正就是想以這種矛盾句去呼應不來也不去。如果可以從頭再來一次的話，歌者寧願沒有出現過的是自己，就當當初走過的人生，與你的相遇，都如碎步湖上一樣，只是鏡花水月。
不種下什麼，摘來甚麼？回應早前花與果的因果關係，記得當初糞土那一句嗎，如果彼此的愛情是在土壤中放下種子才會出現的話，那不放下種子，往後的一切自然不復存在。先前說過像你沒來過沒去過，是說你沒有出現在我的生命中就不會有這段戀情。但歌者現在明白了，即使你沒有出現，其他人亦會出現，亦會同樣經歷生離死別之苦，所以佛認為人生在世就是苦。歌者現在彷彿已經真真正正看到天機，明白到要離苦的主體應該是自己，因為當初一切的事都由自己種下，只要我不種下甚麼，又可以摘來甚麼呢？就彷彿我沒有來過也沒有去過一樣！
「不來也不去」本身就是佛學禪宗的思想，當然這與林夕本身信奉佛教有關。佛理固然艱澀，但林夕最出色就正是把佛理放於日常事中，用簡單的詞句讓大家把握佛祖背後的道理。所以在此不多談八不等佛教哲學，而大家亦不需要有任何佛教背景都能把握歌詞精髓，這亦是林夕技巧高超之處。而且，佛教再艱辛也好，其實也不離人間實相，亦即是佛教說的一切道理何嘗不就是我們凡人每天的生活？
揚帆時 人潮沒有你
我是我 和途人一起
停頓時 在你笑開的眼眉
望穿秋水之美
歌詞的開首所說的揚帆出海就是人生的寫照，在佛教中有一種到彼岸的說法，「彼岸」即是對岸，佛教認為人生終極目標就是由此岸到彼岸，此岸是現世，彼岸就大概是極樂涅槃之意，而所謂的大乘小乘佛教就是指佛教本身就如一條舟，承載幫助著凡人由此岸渡到彼岸。在揚帆之時，亦即我出來世界時，生命中其實只有我一個，即使你在天各一方在生活，但在我的生命中你就根本沒有存在著。這裏有一種人來人往的意味，人生畢竟就是一個人來一個人走，身邊都是途人，而且更重要就是每個人都是以自己第一身視野去看這個世界，所以在我的視點中，你根本就不存在。當我的生命與你生命接軌，兩人因緣相遇，這段愛情尤如望穿秋水之美，甚至令我的生命停頓了一樣。
回程時 浪淘盡了你
任背影 長睡著不起
留下我 在糞土當中
翻檢背囊 直到拾回自己
凡事總有完結一刻，愛情亦如是。有一天，緣份把你從我的生命中帶來，如浪一樣把你在海中掩沒。這時候，生命又再一次剩下自己，種出我們兩人甜蜜戀情的肥沃土壤，到今天已成糞土。我可以做的就只有不斷在過去的回憶中翻檢，直到拾回自己，不再為你而傷心。
掌心因此多出一根刺
沒有刺痛便懶知
就當共你 有舊情沒有往事
林夕的歌往往以歌者的第一身來說理，不來也不去亦不例外，這一段就彷彿是歌者自己說服自己，安慰自己即使掌心多了一根刺，刺雖然不能拔走但既然沒有令自己痛也不如就當這根刺根本不存在。舊情是虛空的，相反往事卻是實在的，其實與你擁有的就只有空的情而不是實的事，既然是空，也用不著去執於空。
如煙 因給你過火
如火 卻也沒熔掉我
回望最初 當喪失是得著可不可
可痛若驪歌 樂如兒歌
像你沒來過 沒去過
佛教說因果，世間萬事萬物也逃不出因果的關係網中，有煙是因為我給你遞過火。這兩句點煙的過程就是比喻兩人當初相戀的過程，兩人當初相戀是因為我去 approach 你，可是愛上你以後就如燈蛾撲火一樣，不過歌者安慰自己，其實愛上你也沒有把我毀滅。隨後兩句就像「風景不轉心境轉」，無論外間發生的事是什麼也好，快樂與苦到頭來只決定於你心中，所以你既可以當喪失是得著，可以痛若驪歌亦可以樂如兒歌。終於出現了不來不去，但這裏歌者唱出時還是有點悔氣意味，就像分手後自己安慰說就當你不曾出現過，但歌者自己卻其實深深明白對方在自己心中的地位。
誰同行 仍同樣結尾
血液裡 才遺傳悲喜
誰亦難 避過這一身客塵
但剛巧出於你
個人認為這段過渡堪稱一絕，在全首歌的結構中起了畫龍點睛的作用。如果佛理只適用於一兩個人，那根本沒有說服力。佛最強的就是看破了凡塵俗世，其實人人亦如是，不論你或我。失戀的從來不只你一個，每一個都會經歷這樣的結局。悲喜這種情感就如基因一樣是透過遺傳，因為每一個人都必然有悲有喜，而俗世中的你我又有甚麼可能避開客塵(亦即煩惱)，只不過我今次的煩惱剛巧是來源於你而已。
垂頭前 沒緣份喪氣睡到醒 才站立得起
盲目過 便看到天機
反覆往來 又再做回自己
來到歌曲中的第二個部份，歌者彷彿已經開始看穿塵世間的愛情離不開人來人往，離離合合。如果當初因為失戀而傷感是盲目，那經歷過這一段盲目後，使終於明白佛理，又再做回自己。
即使一生多出一根刺
沒有刺痛別要知
就當共你 有劇情沒有故事
這一段與先前掌心的那一段是有一種層遞的意味，這亦是林夕慣用的手法。由掌心層遞至一生，就如同想說出無論小如分手，大如生死離別，也同一道理，如果沒有刺痛就沒有必要自討苦吃。
如花 超生了沒有果
如果 過路能重踏過
就當最初 是碎步湖上可不可
不種下甚麼 摘來甚麼
像我沒來過 沒去過
終於來到最後一段，也是最精彩的一段。如花和如果這兩句既顯示出林夕驚人的寫作能力外，亦同時為全首歌來一個總結。首先，花與果的關係本身就是因果，林夕道出有花才會有果，當花超生了(即死了)就自然沒有果，就如愛情一樣。不過來到這裏林夕想說的已經不是如果沒有對方的出現，就不會有這一段戀情，林夕最後想講的是我根本沒有出現，就不會有往後的果。
更精彩的是往後兩句「如果過路能重踏過，就當最初是碎步湖上可不可」
坊間很多解讀都說碎步湖上是指在湖邊散步，沒有出過海揚帆，但我認為這種解讀有點不妥。既然歌曲的主題是不來也不去，就即是說作者想表達的是歌者好像曾經揚帆過，但其實這一切都只是鏡花水月，不真實。大家可以設想怎樣碎步在湖面之上呢？碎步湖上本身是不可能，作者正就是想以這種矛盾句去呼應不來也不去。如果可以從頭再來一次的話，歌者寧願沒有出現過的是自己，就當當初走過的人生，與你的相遇，都如碎步湖上一樣，只是鏡花水月。
不種下什麼，摘來甚麼？回應早前花與果的因果關係，記得當初糞土那一句嗎，如果彼此的愛情是在土壤中放下種子才會出現的話，那不放下種子，往後的一切自然不復存在。先前說過像你沒來過沒去過，是說你沒有出現在我的生命中就不會有這段戀情。但歌者現在明白了，即使你沒有出現，其他人亦會出現，亦會同樣經歷生離死別之苦，所以佛認為人生在世就是苦。歌者現在彷彿已經真真正正看到天機，明白到要離苦的主體應該是自己，因為當初一切的事都由自己種下，只要我不種下甚麼，又可以摘來甚麼呢？就彷彿我沒有來過也沒有去過一樣！
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