哭聲電影筆記 精選 推薦

山林小鎮的驚悚故事

【電影】
這是一部民間傳說的驚悚電影，描述韓國描述韓國一山林小鎮，人口稀疏，居民很單純，日子也單純，卻相繼發生離奇兇案。各個兇案現場場面混亂，有的是被火燒得一片焦黑，有的是被殺得血跡斑斑，男主角身為當地員警，銜命進行偵辦，他相信科學證據，可是居民紛紛談論一位裝神弄鬼的外地人來了之後，家園才變得這麼恐怖，員警起初視為無稽之談，直到自己的親生小女兒出現疑似中邪的症頭，他轉而尋求巫師的幫助，也因為從科學轉為靈異，真正恐怖的事情才要開始…

本片是韓國導演羅宏鎮的驚悚電影，他的電影幾乎都是自編自導，片長很長，劇情飽滿，情節緊湊，例如影迷相當熟悉的某種程度像是「韓版省港旗兵」的《黃海》（황해, 2010）、追緝變態兇殺案的《追擊者》（추격자, 2008）都是例子，還有共通的特色是反派行事凶狠，故事緊密結合地緣關係，所以看他的電影同時也可以看到韓國某些層面的風土民情，可以說把電影的文化精神用故事包裝得很有質感的優秀導演。《哭聲》也是如此，例如片名便意涵雙關。
驚悚的故事發生在韓國全羅南道谷城郡，谷城與哭聲以韓語發音是相同的，它就像是故事發生的地方，以及故事內容傳來悲戚的感覺。電影由郭度沅、黃政民、國村隼、千禹熙，三位韓籍一位日籍演員領銜主演並且表現出色，攝影劇照海報特別細緻，大都採自然光捕捉畫面，傳神描繪山林小鎮自然中透著懸疑的氣息，基本上這部片各方面都很有水準，但也必須說，人物雖然不多，但是靈異的劇情實在太過撲朔迷離，觀賞的時候需要非常專心才好跟得上情節發展，否則一恍神就不知道演到哪裡去了。



【雨木隨筆】
《哭聲》是一部很有意思的電影，我會說所有「靈體」都是活人模樣登場，以至於劇情撲朔迷離，其餘保留給讀者們作為觀賞時的樂趣。我注意它相關的、有意思的小事，分兩個細項介紹，它的題材與情境。

傳說


這個故事有濃厚的民間傳說色彩，宗教、習俗，或是人們願意相信，願意依循的約定。導演羅宏鎮把故事安排在谷城，它是一個山區的小地方，格外具有意義。小地方人口簡單，生活步調也比較緩慢，顯然不是紐約那樣的人口沙拉碗，所以，風土民情明顯一致，例如我們都知道韓國泡菜，家家戶戶多多少少自製一些醬菜，在谷城這樣的山林小鎮，一些平房式的住家外面的小空地，存放數個瓦製大缸，這有什麼出奇之處？那習俗就在此處。我曾經與韓國友人閒話家常，交流文化，看待一戶人家，可以從他們醃製的醬菜看起，要是不怎麼美味，對這戶人家會產生微詞，「泡菜是基本的好嗎？是不是韓國人呀！」味道若出了問題，不至於太強烈，也就些許的負面觀感，用台語描述意近「你嘛幫幫忙，你嘛卡拜託一下。」其中，如果醃製過程正常，卻有不可抗拒之因素導致整缸醃壞掉，他們會看作是一種霉運，需要注意。片子裡有出現大瓦缸被人家破壞，當地人相信那是觸霉頭的徵兆，加上情節發展，他們尋求巫師的幫助，開壇作法去噩運，與其論之怪力亂神，我倒認為它是典型歲月積累的文化感，人們有約定願意相信、願意依循，這是很重要的。

科學在谷城扮演什麼樣的角色？警察辦案。法治社會偵辦案件講求真憑實據，每一份證據都有科學色彩。有意思的是電影裡同時給予…我會說那是一種意識形態，它是這麼說的，某些事情一傳再傳，也許有其原因。警察辦案的過程中，居民不斷提到中邪，一談再談，頗有三人成虎的味道，未必推翻科學，但是相信證據的員警也開始思考，是否案情另有蹊蹺？也許有的人以為，信科學或信鬼神，它們是人所相信的東西，而不是什麼可切換的模式，怎可能說轉念就轉念！於是，電影安排得吸引人，男主角自己的親生小女兒中邪了，彷彿某個神祕的聲音對男主角挑釁：「事已至此，你信不信呢？」居民更是議論紛紛，都是那個外地人來了之後才出現一連串的怪事，一定是外地人搞鬼。這像是一種延伸的「民間傳說」，尤其人聚在一起的時候特別容易產生影響，例如某個情境，我們住了幾十年，五樓陽台永遠是三盆七里香，卻是一群人聚在樓下往著五樓，似乎我們也應該抬頭看一看到底人們在看什麼。回到本片，雖然案情沒有具體證據指控外地人，但是大家都那麼覺得，大家都在那樣談論著，格外發人懸疑。

試探


故事開局引經據典，《路加福音第24章》耶穌復活之後向門徒們現身說法，大意是指魂魄沒有形體，門徒眼前是看的見摸得到的，有骨有肉的耶穌。我從事創作，很多故事開局採用引經據典的手法，那有一種穩健的氣勢，可以這麼解釋：「我接下來要描述的東西，未必完全吻合經與典，但它的概念可是有經有典的。」事實上，《哭聲》不是在講耶穌，而是以這段話的意識形態建立整個故事的情境──看得見摸得到，還有什麼好懷疑的呢？這正是我感到有意思的地方。


提到惡魔的故事裡面，小說也好，電影也好，魔物特別鍾愛試探人類，似乎覺得人類「很好玩」。祂完全明白人類天性多疑，不輕易相信未知的東西，而且在乎眼見為憑，單憑口說是很難攻克人類心防的，所以試探，試探與說服是徹底不同的兩種方式，探的意味是放餌釣魚，而不是衝去水中和魚搏殺，也不是教父會做的「提出一個令人無法拒絕的要求」，魔物是詭詐的，千方百計引誘人類相信祂是真的，所以，這部片引用經文之後轉了一個小彎，當然不是指耶穌是魔物，而是現身，試探人類相信自己不太敢相信的，一旦相信，也就等於開了心防，魔物便可為所欲為，這種時刻，人的意志力備受挑戰，也意味著人生在世不見得那麼「幸運」可以與魔物打交道，但是面對種種誘惑試探，最關鍵的還是信念二字，至於怎樣的信念才是正確的，噢！那太複雜了，改天再說。

繼續回到試探，如何對抗惡魔的試探，不完全指頭上長角的那位，泛指一切邪性的試探，我相信一個說法分享給各位讀者參考，由於敏感議題，所以我特別強調參考，多多包涵。


在很多驅魔題材的電影裡，人類越是相信惡魔不存在，越是企圖徹底消滅，惡魔的力量就格外強大，呈現五花八門的姿態令人類百口莫辯，怎麼滅都滅不盡，因此人類心力交瘁，無法繼續抵抗，於是惡魔大破天下第一關，在人類的內心氾濫成災。有一個說法指出，正因為一昧否定邪惡形成迷惘，迷惘造成空虛，空虛招致萬般邪惡趁虛而入，所以，對抗邪惡，首先必須承認邪惡存在，也承認良善存在，然後以人的意志力選擇良善，呼應意志力與選擇對人來說是極其重要的，也是我個人生活的信念。《哭聲》尾段在洞穴裡的戲，它就是在講這個東西，到底人的意志力是否在電影裡戰勝惡魔？還是保留給讀者們親自觀賞。

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