關愛的意志與表象 - 夕筆語 精選

首先，要問大家一個情況。

試想想現在的環境，有大量人士在巴士站等候上車，而他們不是傷殘人士，就是站到手痠腳痠的老人，當中也有數個孕婦，他們的總人數剛好就是巴士的總載客量，在這一輛巴士上，假如你有權力讓他們坐在「關愛別人」的關愛座上，你會選擇給哪些人這種權利？

光是要「持平」地抉擇也很困難。這個時候不妨再想想一個問題，假如車上並沒有關愛座這回事，你是否會輕鬆多了？以上問題其實揭示出「關愛座」有沒有存在的必然性。
在筆者角度而言，根據最初所述的情況，假如人人都有需要坐上那「特別」的關愛座，關愛座就是多餘的。關愛座本來就不是被人刻意設立的觀念，因為關愛的本質是取決於人的心態。就如筆者經常說，縱使你並非由大眾識別的所謂有需要人士，你當然也可以坐下任何一個座位；同時只要你想讓座，任何一個座位都可以讓出給別人坐。這是鐵一般的事實。

至於「能夠方便那些有需要人士上落車」的看法，其真正意思不過是方便其他無任何身體障礙的人，使其能迅速上下車。假使人們要有關愛的心，即使那些有需要人士沒有坐上了所謂的關愛座，其他人也好應該幫助他們上落車，因為關愛是一種屬於內在動力的行為，而非讓他們坐上被隔絕的關愛座後，再眼睜睜看著他們獨個兒步履蹣跚的進出車廂；人們就是不理別人死活的同時，又擺出不屑其他人不幫忙的樣子。
再多想一會，別說關愛座，設立座位的原意是甚麼？方便人。而這個「人」是指所有先到先得的乘客。而關愛座就是為了關愛或方便有需要人士而設立的，那在意思上豈不是重複了嗎？而且也否定了座位的觀念，你先到，但你不能坐。

由古至今，人類為了得到各種利益而引發起戰爭。我們亦經常聽到有人說，因為有了戰爭的出現，人們就會得悉和平的重要性。

回到文章主題，就正正因為有了關愛座的存在，才會有人為其爭論不休。誰應該坐？誰不應該坐？這不重要。重要的是我們可從中看清關愛座的真正本質——為了讓某類人士坐，而不被其他人坐；或倒過來說，不想被其他人先坐，而刻意給座位某類人士坐。這已經是一種出於爭奪權利下的關愛模式。
正如有多個小孩在爭奪數件玩具，作為他們的父母，只幫助任何一邊，總會讓另一邊感到不忿，繼而彼此也產生出仇恨；再者，如今情況是就算多買數件玩具，玩具的數量總不能滿足小孩的數量和需求；既然如此，沒收顯然就是不二法門。

沒有了關愛座，人類可從中認識到自己自私的一面；與此同時，更是多了一個機會，讓人類學會如何在行為上幫助他人。須知道純粹有關愛的表象而無關愛的心，這根本不算培育出關愛的意志，只是掛羊頭，賣狗肉；狗肉存放久了就會發出腐臭，影響的是所有人，就像那數個總是被騰出或被「不需要人士」坐著的關愛座。