一個真正以仁為本的人,應該做到丞相肚裡能撐船;一個仁君明主,應該廣聽諫言,不論進諫者是甚麼立場,也有足夠判斷力來分辨及接納;而一個好的網絡平台,也應該要臻至廣納百川的效果。
網絡上有一些思想上較為普及化的媒體,他們的宗旨意在以文會友,以友輔仁。後句的「仁」,相對於這些媒體來說,就是他們想達到的「目的」,即立場:他們所認為的「公平」、「民主」、「道德」和「正義」;至於前句的「以文會友」,他們也的確是匯聚著同一種理念的人,不斷地交朋結友,攻擊同一仇口……
這就奇怪了!以往政府在選人、用人的時候,被大眾批評「任人唯親」,不公平。而這類網絡媒體只匯聚同一種理念的人,每每只說著同一種聲音,香港人卻異常能接受。當有人來投稿時,編輯會有最終選擇權,決定最終是否采用那些文章,這不就是篩選的一種嗎?
其實,網絡上會出現這一類媒體,有著這一種經營手段,也都解釋了中共不會接納除自己以外的普選方案的原因,原因言簡意賅,只因不乎合大陸的「巿場」需求。
須知道不乎合要求並不等同是不好或不正確,只是各自玩法、準則不同。等同於一些方案被預先否決,也並不等同那些方案並不好。道理簡單得就如公開考試不合格或讀不上大學的,不等同於腦袋有毛病,不過是整體「試場」傾向需要一群高分低能;亦正如有些網絡媒體不愛作家,唯愛寫手。
「以文會友,以友輔仁。」原出自於《論語》(顏淵第十二),原句為:「曾子曰:『君子以文會友,以友輔仁。』」。幸好有些人差極還倒是剩下少許自知之明,自行省卻「君子」一詞,以免有負於仁,也算值得嘉許。
網絡上有一些思想上較為普及化的媒體,他們的宗旨意在以文會友,以友輔仁。後句的「仁」,相對於這些媒體來說,就是他們想達到的「目的」,即立場:他們所認為的「公平」、「民主」、「道德」和「正義」;至於前句的「以文會友」,他們也的確是匯聚著同一種理念的人,不斷地交朋結友,攻擊同一仇口……
這就奇怪了!以往政府在選人、用人的時候,被大眾批評「任人唯親」,不公平。而這類網絡媒體只匯聚同一種理念的人,每每只說著同一種聲音,香港人卻異常能接受。當有人來投稿時,編輯會有最終選擇權,決定最終是否采用那些文章,這不就是篩選的一種嗎?
其實,網絡上會出現這一類媒體,有著這一種經營手段,也都解釋了中共不會接納除自己以外的普選方案的原因,原因言簡意賅,只因不乎合大陸的「巿場」需求。
須知道不乎合要求並不等同是不好或不正確,只是各自玩法、準則不同。等同於一些方案被預先否決,也並不等同那些方案並不好。道理簡單得就如公開考試不合格或讀不上大學的,不等同於腦袋有毛病,不過是整體「試場」傾向需要一群高分低能;亦正如有些網絡媒體不愛作家,唯愛寫手。
「以文會友,以友輔仁。」原出自於《論語》(顏淵第十二),原句為:「曾子曰:『君子以文會友,以友輔仁。』」。幸好有些人差極還倒是剩下少許自知之明,自行省卻「君子」一詞,以免有負於仁,也算值得嘉許。
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